Zen et Anarchie

manifeste par défaut

« Il me semble (et c’est peut-être vrai pour les arts martiaux internes - de  lenteur et puissance de geste), que la pratique du Zen, qui originellement  (aux origines du Chan chinois) est une pratique assez brute et alors  universelle (c’est le propre de toute vraie expérience), s’est laissée enfermée  dans les tiroirs thématiques qui lui donnent une spécificité dans  l’administration des sociétés où il est présent, tout en subtilisant et déplaçant sa légitimité générale, celle d’être une vocation non appartenue  (comme d’autres valeurs universelles)… 

Ainsi, selon une logique semblable, qui gère et place chacun selon sa  spécialité - cantonnée, la maîtrise de la force de combat, de bagarre et  d’affrontement, ne pourrait être que le fait des autorités officielles concernées, militaires, polices, et services correspondants. 

Or, d’une part, ces autorités, soumises à l’appréciation politique, ne sont pas  toujours fondées, notamment par exemple entre différents pays ou entre  les dispositifs légaux possibles dans un même pays, et d’autre part, toutes  sortes de défiances incontrôlées, notamment délinquantes ou aux limites,  peuvent avoir lieu dans les coins ou dans l’ombre. 

La présence de la violence, parfois du pouvoir, parfois de marges  incontrôlées, implique la légitimité d’une maîtrise des arts violents. Donc  dans une prudence citoyenne, l’autodéfense, de combat et de vie, peut être  une affaire civile, non officielle : 

- un art martial interne peut être, de lenteur et souplesse, introduit au cœur  de dispositifs violents, et le plus souvent raides, et alors être subversif en  ce sens comme souffle énergétique, 
- la méditation, immobile, de dépourvu, sans mobile, sans motif, en deçà de  toute utilité, peut se rendre à la source des phénomènes, de leur deuil, et  des splendeurs d’une autre voie. 

… Ceci lorsque ces disciplines ne sont pas dans un tiroir ou une case en  marge, par lesquelles on les répertorie, on les délimite, hors des vrais  rapports bruts, des natures entières... Certes il faut se trouver compris dans  des ordres qui nous comprennent, pour se préserver, soi tant que d’autres.  Donc nous avons cette idée de dimensions dites internes, et effectives en  ce sens. » 

dans Qi Gong Martial, Qi Gong Interne p. 53-54 
Éditions lulu.com  
de Jean-Philippe (Yon) Erbin - 2018 

Jean-Philippe (Yon) Erbin - été 2022